发布日期：2025-04-14 来源: 网络 阅读量（）
现在是1970年，你是耶鲁大学一名年轻的本土学生，正在学习一门艺术史课程，授课教授是广受赞誉的文森特·斯卡利
教授在教室里走来走去，挥舞着他的木制教鞭指着描绘美国西南部建筑的幻灯片，而你在努力记笔记。前一分钟他还在展示陶斯普韦布洛的土坯墙，下一分钟他就在投影前表演起普韦布洛的“水牛舞”。你瞥了一眼报告厅，惊讶地发现学生们一脸陶醉的表情...
虽然斯卡利确实在他的学生面前做了这种令人讨厌的表演，但土著学生在现场目睹这一切是极不可能的，更不用说破坏这一切了，因为当时在这所大学上学的土著学生本来就很少。
在加州大学圣克鲁兹分校阿尔伯特·纳拉特教授一本让人大开眼界的新书中，这则尴尬的轶事只是一个小小的注脚。这本《太阳能土坯：能源、生态与土建筑》并不是一部全面的美国土建筑史，而是对20世纪70年代在专业公司、反文化自耕农社区、政府机构甚至武器实验室中出现的一种独特的“能源危机设计话语”进行的细致入微的探索。
虽然土坯建筑在美洲已经使用了数千年，但纳拉特的“太阳能土坯”一词指的是整个20世纪70年代围绕美国西南部，特别是新墨西哥州这种材料的独特能源论述。
本书的第一章“泥浆机器”通过分析将这种论述置于自我建造和“适当技术”运动之中，第一单元是建筑师威廉·伦普金斯1976年为第一村设计的土坯和玻璃住宅。
亚利桑那州圣克鲁斯河谷的图马卡克里国家历史公园曾是托霍诺·奥德汉姆人、皮马人、阿帕奇人和雅基人的家园。现在，这座地标性建筑保留了1691年的图马卡克里传教所、1937年的复兴主义风格博物馆、1997年重建的奥德汉姆传统民居以及亚利桑那州最古老的土坯房遗址——格瓦维遗址。每块晒干的土坯砖重约22.6公斤，有90000多块砖用来建造现在的历史教堂，这些建筑上覆盖着由石灰、水和沙子组成的石灰抹灰。图为传教团的储藏室，这里有一个种植、收集和向社区分发食物的公共系统。
第一村是圣达菲郊外的一个占地16公顷的社区，BB视讯官方入口1973年由美国住房和城市发展部（HUD）资助，宣传为 “第一个有规划的环境社区”。
作为一个展示太阳能和土质建筑潜力的项目，第一村也是应对石油危机的措施，因此成为许多展览和美国全国性杂志文章的焦点，洛斯阿拉莫斯国家实验室太阳能小组等研究机构也对被动式太阳能供热进行了大规模研究。
当时，伦普金斯是加利福尼亚州和新墨西哥州的知名建筑师他通过数百个项目磨练了他所描述的“即用型老房子”的建造技术。纳拉特写道，这些“西班牙-普埃布洛建筑风格”是复兴主义幻想的产物。
这座西班牙普韦布洛风格的房屋由威廉·伦普金斯设计。纳拉特写道：“兰普金斯的作品只是一个例子，它说明了土坯如何在主要由富有白人客户消费的浪漫中发挥作用，以及这种材料如何成为”以地区为重点、针对特定气候的建筑和城市规划方法的象征。
“在抹上土坯之前，建筑工人用双刃斧将窗户、门洞和墙角砍成凹凸状，以模拟久经风霜的土楼的轮廓。
据统计，世界上多达25%的人口居住在土制房屋中。然而对许多人来说，很难想象在泥土中生活。纳拉特在书中描绘了那些没有在土房子里长大的人是如何观察土坯房、想象土建筑、幻想布埃布洛社区，以及用相机或推土机捕捉原始泥土的。
1974年，住房和城市发展部在一期《住房和城市发展部挑战》杂志上指出，陶斯-普韦布洛社区的建筑是美国城市住房计划的先例：
“普韦布洛社区没有受到工业革命和太空能时代的影响，是最纯粹的低收入多户家庭住房的典型范例，其资金来源于汗水资本，并由大自然母亲提供补贴。
具有讽刺意味的是，在这本书出版之时，美国住房和城市发展部自20世纪60年代中期以来就一直在积极地用木结构和混凝土砌块住宅开发项目来威胁原住民社区。纳拉特指出，这些政府资助的住房项目对普韦布洛人居住环境的破坏比其他任何事情都要严重。
他在最后一章中将新墨西哥州复杂的土坯实验史与土著学者、设计师和保护主义者同时出现的一系列作品进行了对比，其中最值得注意的是土著规划师和伊斯莱塔普韦布洛成员西奥多·乔乔拉（Theodore Jojola），他在2021年的《都市报》上写道：在普韦布洛背景下，‘建筑’一词所体现的不仅仅是建筑物的形式、功能和装饰。建筑并不脱离周围的其他景观元素。
这栋位于新墨西哥州圣达菲的土坯房改用了太阳能供暖，并由摄影师博伊德·诺顿（Boyd Norton）记录下来，他曾是原子能委员会的反应堆物理学家，是美国环境保护局1974年Documerica计划的一部分。
乔乔拉1974年成为麻省理工学院城市研究与规划系的一名学生，之后一直在挑战环境和政治力量——就业、财产所有权、受教育机会和交通以及资源开发，这些力量正在迅速改变他和附近的普韦布洛社区。乔乔拉通过个人观察、口述历史和生活经验，不仅反映了住房和城市发展部的技术失误，还反映了政府无视当地部落文化，一心要将其完全同化为“美国主流”。
从麻省理工学院毕业后不久，乔乔拉就开始在新墨西哥大学任教，并在1980年至1996年期间担任美国原住民研究主任；后来他于2011年创办了土著设计与规划研究所，研究所的成立旨在促进土著居民社区的可持续发展。
纳拉特总结道：在土制建筑圈子之外，太阳能土坯建筑在很大程度上被遗忘了。不过，尽管太阳能土坯难以在现代建筑和建筑学术界找到一席之地，土坯建筑却一直延续至今，太阳能土坯房的出现正值现代土建筑的使用日益频繁之际。
越来越多的学术机构，如哥伦比亚大学的天然材料实验室和耶鲁大学的生态系统与建筑中心，正在研究生物基材料及其生命周期对环境和文化的影响。
许多建筑师正在尝试用三维打印技术制造本土建筑材料。内森·菲尔德（Nathan Fielder）的《诅咒》（The Curse）等电视节目强调了新墨西哥州普韦布洛社区被动房建筑做法的不公平。就连现代艺术博物馆也在最近的展览“新兴生态”中尝试探讨现代建筑与反主流文化和生态的关系，尽管这种尝试并不令人信服。
1944年，美国印第安人事务办公室与联邦住房管理局合作，出版了一本名为《土砖建筑》的研究教育小册子。文件概述了土坯砌砖的基本技术，提供了规格图纸，并讨论了土坯建筑的优点，旨在鼓励部落社区自建土坯房，上面刊登了建筑工人建造杰米斯普埃布洛人房屋的图片。
也许最重要的是，纳拉特的研究反映了建筑史研究和讨论材料的方式发生了关键性的转变。
他写道：对材料的思考凸显了提取与消耗、原始与精炼、可见与不可见的不均衡动态，这些动态已成为建筑材料的流动和操纵的结构，以及在资本主义下，污染、清洁区和生活社区的痕迹，这些往往是在它们之后出现的。太阳能土坯最明确的目标之一就是拉近开采与消费之间的距离。很显然，我们还有很多东西需要从简单、久经考验的土坯墙中学习。”
